1. Những kẻ có ý định xấu
 |
Hạng người không nên thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát |
Nếu ai đó có ý định xấu và cố gắng che đậy hành vi xấu bằng sự thờ cúng sai trái, điều đó sẽ chỉ làm tăng thêm sự vướng mắc của nghiệp chướng.
Ví dụ, một số người lợi dụng số lượng lớn người trong chùa để trộm cắp.
Hành vi như vậy được gọi là “làm trái ý trời” trong Phật giáp. Họ không những không được Phật pháp ban phước mà còn có thể phải chịu sự phản ứng nghiệp chướng nghiêm trọng hơn.
Nếu một người có ý đồ xấu vào chùa, năng lượng tiêu cực của người đó sẽ xung đột với bầu không khí tôn giáo trang nghiêm.
Phật giáp nhấn mạnh vào “phù hợp linh khí”. Nếu trong lòng một người chứa đầy lòng tham, sự tức giận và sự ngu dốt, thì luồng khí đục mà người đó phát ra sẽ làm nhiễu loạn từ trường thanh tịnh của ngôi chùa, thậm chí có thể gây ra “phản ứng linh khí”, dẫn đến sự suy giảm tài lộc.
Lời này nhắc nhở rằng mọi hành vi xấu đều sẽ nhận quả báo. Nếu ai đó đến lễ Bồ Tát với tâm cầu lợi ích cá nhân, đó là sự xúc phạm đến đức tin. Không những không được gia trì, họ còn có thể gặp tai ương vì “lòng không thành”.
2. Kẻ đại gian đại ác
Ví dụ, có những kẻ phạm tội giết người, khi ở trong tù bỗng nhiên “tin Phật”, nhưng nếu sự sám hối ấy không xuất phát từ tâm chân thành mà chỉ để được giảm án hay cầu sống, thì hành vi này được xem là “giả tạo”. Điều đó chỉ khiến nghiệp chướng của họ thêm nặng.
Phật giáo dạy rằng “chính khí thắng tà khí”. Nếu kẻ ác không thật tâm hối cải, sát khí của họ sẽ xung đột với lòng từ bi của Bồ Tát, thậm chí có thể dẫn đến những hiện tượng kỳ lạ.
Chẳng hạn, trong một số câu chuyện, kẻ ác vào chùa ban đêm rồi gặp “mộng đè” hay “nghe tiếng lạ”, đó thực chất là nỗi sợ hãi trong lòng hòa lẫn với sát khí của họ.
Nếu kẻ ác thật lòng sám hối, như câu “buông dao đồ tể, lập tức thành Phật”, họ có thể dần xóa bỏ nghiệp xấu qua tu hành. Nhưng nếu chỉ làm cho có lệ, họ sẽ không nhận được sự che chở của Bồ Tát, đó là hạng người không nên thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát.
3. Con cái bất hiếu
Ví dụ, một số người không viếng thăm cha mẹ trong nhiều năm, nhưng “phóng khoáng” đến mức suốt ngày đi lễ đền, đi đến chùa. Hành vi như vậy trong Phật giáp gọi là“bỏ gốc chạy theo ngọn”, khiến phúc báo bị hao tổn.
Phật giáo dạy rằng “gia đình hòa thuận, mọi việc hanh thông”. Nếu gia đình bất hòa, dù có ngày ngày lễ Phật, cũng khó nhận được phúc báo thật sự.
Nếu một người bất hiếu mà cầu “bình an” ở chùa, đó là sự hiểu sai về lòng từ bi của Bồ Tát. Phật giáo dạy rằng, muốn tu hành chân chính, trước tiên phải hiếu kính cha mẹ. Nếu điều cơ bản này không làm được, thì không thể nhận được sự che chở của Bồ Tát.
Nếu ai đó xem đức tin như một “cuộc giao dịch”, muốn dùng lễ bái để đổi lấy lợi ích, đó là sự xúc phạm đến đạo Phật, đây là hạng người không nên thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát.
Tu hành thật sự phải bắt đầu từ trong tâm, qua sám hối, bố thí, giữ giới để dần hóa giải nghiệp chướng và tích lũy phúc báo.
