Mục lục (Ẩn/Hiện)- I. Thời kỳ Mạt Pháp là gì?
- II. Vũ khí thần kỳ cứu chúng sinh thời mạt pháp
I. Thời kỳ Mạt Pháp là gì?
 |
“Mạt pháp” (tiếng Phạn: saddharma-vipralopa) có nghĩa là Chính pháp bị diệt mất, và tư tưởng Mạt pháp là một loại tư tưởng dự ngôn về sự diệt vong của Phật pháp.
Phật giáo cho rằng sau khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập diệt, Pháp vẫn tiếp tục tồn tại trên thế gian qua các thời kỳ Chính Pháp và Tượng Pháp, số lượng người tu hành và đạt giác ngộ dần dần giảm đi, bước vào thời kỳ Mạt Pháp .
Quan điểm ba thời về “chân pháp, hình pháp và mạt pháp” là một quan điểm quan trọng về thời đại trong Phật giáo.
Pháp có đủ ba phương diện giảng dạy, thực hành và chứng ngộ được gọi là Chánh Pháp. Pháp chỉ có giảng dạy và thực hành được gọi là Tượng Pháp. Pháp không có giảng dạy được gọi là Chánh Pháp.
Tóm lại, “Tư tưởng Mạt Pháp” của Phật giáo ám chỉ rằng Phật giáo cho rằng sẽ trải qua ba giai đoạn phát triển đó là Chánh Pháp, Tượng Pháp và Mạt Pháp, rồi dần dần suy tàn.
Sau khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập diệt, Pháp sẽ tồn tại 500 năm, Tượng Pháp sẽ tồn tại 1.000 năm, và Pháp Mạt sẽ tồn tại 10.000 năm.
Dựa trên kiến thức này, Phật tử phải có tinh thần trách nhiệm cao và ý thức sâu sắc về khủng hoảng, nghiêm trì giới luật, tinh tấn làm việc, khiến Phật pháp trụ thế lâu dài để mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh.
II. Vũ khí thần kỳ cứu chúng sinh thời mạt pháp
1. Sám hối
 |
Sám hối là vũ khí thần kỳ cứu chúng sinh thời Mạt Pháp |
Hối hận: Có nghĩa là nhận ra lỗi lầm của mình và thề sẽ không tái phạm.
Khi lễ lạy sám hối, thân lạy Phật, miệng niệm Phật, tâm ý chuyên nhất hướng về danh hiệu Phật – đó là lúc thân, khẩu, ý cùng thanh tịnh. Sự sám hối ấy công đức không thể nghĩ bàn!
Sám hối là ánh sáng kim quang, là pháp bảo vô giá. Chúng ta, giữa thời Mạt Pháp đầy ác nghiệp, vẫn có duyên gặp được pháp môn này – đó là nhờ đã gieo vô số căn lành trước mặt hàng triệu chư Phật mới được phước báo ấy.
2. Phóng sinh
Bởi vì điều quý giá nhất đối với mọi sinh vật chính là mạng sống của chính mình. Nếu sát sinh, bạn sẽ phải gánh chịu sự căm ghét sâu sắc nhất. Nếu bạn cứu giúp một mạng sống, kẻ đó sẽ vô cùng biết ơn bạn.
Tuy nhiên, trong thời mạt pháp ngày nay, việc phóng sinh gặp nhiều trở ngại và bị chỉ trích rất nhiều. Điều này là bởi chúng sinh ngày nay nghiệp chướng quá nặng, phước mỏng duyên cạn.
Phóng sinh tự có công đức phóng sinh, giết hại tự có quả báo giết hại. Ai phê phán thì tự chuốc lấy quả báo phê phán. Tin sâu nhân quả là nền tảng, cùng nhau khích lệ năng phóng sinh, làm việc thiện.
3. Ăn chay
Sự báo ứng của nhân quả là thảm khốc và nghiêm trọng nhất. Thật không may khi chúng ta phạm tội sát sinh suốt ngày mà không hề nhận ra, bởi vì ăn thịt cũng là tội giết hại.
Ăn thịt tương đương với việc sát sinh. Nếu chúng ta ăn thịt mỗi ngày thì tương đương với việc phạm tội sát sinh mỗi ngày.
Ăn thịt ba bữa tương đương với việc mang món nợ sát sinh ba bữa. Vì ăn thịt, chúng ta đã gây ra mối thù máu với muôn loài chúng sinh vô lượng và không thể đếm xuể.
Sự trừng phạt trong tương lai thực sự không thể tưởng tượng nổi!
Đây chính là lời dạy của Đức Phật. Nếu chúng ta không thể ăn chay mà vẫn ăn thịt và tạo nghiệp giết chóc thì mọi mong ước của chúng ta sẽ không bao giờ thành hiện thực.
Tâm Phật là tâm từ bi. Học Phật chính là học lòng từ bi ấy. Học được một phần từ bi thì đạo nghiệp thành tựu một phần. Nhưng nếu ăn thịt, tâm từ đã bị cắt đứt, thì mọi tu hành cũng trở nên vô nghĩa.
Một miếng thịt là một lần tạo nghiệp, mười miếng thịt là mười lần kết oán. Tương lai nhân quả đều phải tự mình gánh chịu. Là người học Phật, không thể xem nhẹ chuyện này!
4. Niệm danh hiệu Phật
 |
Đây là phương pháp kỳ diệu nhất trong các phương pháp kỳ diệu: Nương vào lòng đại từ bi và đại nguyện của Đức Phật A Di Đà, người ta có thể cắt đứt dòng chảy sinh tử lầy lội và vượt qua sự báo ứng của vòng luân hồi. Trong thời kỳ Mạt Pháp, ngoài phương pháp niệm Phật này ra, không một ai có thể đưa ra phương pháp tốt hơn.
Bởi vì việc trì tụng “Nam Mô A Di Đà” tương đương với việc trì tụng tam tạng và 12 bộ kinh.
